Navegació Confessiones
// Confessions [en anglès], X:
VIII.XII-XXVII.XXXVIII.
Fragments llatí i anglès del llibre Xè on s'exposa la descoberta de la memòria com a experiència personal i cognitiva. Precedeix la definició agustiniana del temps, i ocupa per això mateix un lloc crucial entre el món interior i la interpretació de la vida social i espiritual. Textos procedents de la Universitat de Pensilvània.
Navegació La memòriaComentari. Tot el pensament agustinià gira entorn de dos termes fonamentals: Déu i l'ànima. Déu, immutable i transcendent, és l'única realitat, regula l'enteniment humà i afirma les veritat absolutes i suprapersonals: els principis de totes les disciplines o coneixements i els principis de la pròpia existència. El món, mutable i canviant, és fet per la lliure creació de Déu, però no està fet de la seva substància. El temps sorgeix del món però només té existència plena en l'ànima, única realitat oberta al passat per la memòria. "Ego sum, qui memini, ego animus". La memòria és la possibilitat de reviure el passat sota la forma d'imatges. És, doncs, un ens en potència: les impressions de sensació són dipositades en la memòria, la qual les reprodueix en imatges. Així, cada cop que la consciència és arrossegada per una onada d'imatges ens trobem en presència de records. Per tant, la memòria és per sobre de la imaginació, en tant que la imatge és un element del record i la memòria el reconeixement. Però parlar de memòria implica parlar d'oblit perquè no es pot recordar sense abans haver oblidat. L'oblit és la incapacitat d'evocar imatges d'una percepció passada. Però sols es pot parlar d'oblit si la imatge abans ha estat fixada i l'individu és conscient de què la imatge s'ha perdut. La memòria, en tant que "aula ingenti", va lligada a la informació i l'aprenentatge, així com també a la paraula i a l'emmagatzemament de coneixements. Perquè tota informació emmagatzemada per tal d'ésser reconeguda ha d'utilitzar un codi, un conjunt de signes i també perquè les coses poden ser anomenades en tant que dipositades en la memòria; i perquè també existeix la paraula en silenci. "Verba & res". El so de les paraules deixa d'existir una vegada s'ha produït; en canvi, el significat és en la ment que, al reconèixe'l, el troba dipositat en la memòria. La memòria és el mitjà per arribar a la veritat i com l'intermediari entre la cosa i el record, perquè el significat no es troba ni en les paraules ni en les coses sinó en ell mateix: "no parlo del so d'aquesta paraula, sinó de la cosa que significa, la qual, si l'hagués oblidat, no podria saber el valor de tal so". "Reminiscentia". La memòria , de dimensió incalculable, també posseeix les impressions de reflexió (estats d'ànims provocats pel record d'una o més impressions de sensació), però no reprodueix l'experiència. En la memòria hi ha l'essència d'ordre, sense la qual no entendríem res. Cal recordar aquestes essències per tal que ens siguin familiars.